2016年12月1日，我把在苏州吴江庙港所偶遇见得事情，在这里告诉各位影友。

我本想由吴江经庙港去七都然后转震泽玩的，没有想到，刚走到庙港的时候，就遇到了十分热闹的场面了。

只见在公路边，一字排开有好几百人的队伍，个个穿戴的整齐划一，清一色的武打行头。浩浩荡荡，敲锣打鼓，沿着马路向西行进。队伍中，各色彩旗飘扬，有玩龙的，有打锣打鼓的，也有抗着古代18般兵器，还有举着“肃静”，“回避”警示牌的。沿线鞭炮此起披伏的，又好像是有一定的来由，又热闹又好看又滑稽。

看那样子，非常像寿县的保义镇二月二龙抬头活动，可是，寿县哪里没有人举着虾兵蟹将用的兵器，也没有大老爷出门的“肃静”，“回避”警示牌。仔细想一想，现在不是二月二，不知道这里是什么乡风？现在不是年不是节，玩的那一路的民俗活动呢？

按照照片上旗帜所书写的《苏州府太湖兴隆社徐家公门》的字样，我上网想寻找答案，结果，多少能看出来，原来这是江南太湖流域的一个民俗活动---网船会的组织旗。说明白点，就是安徽一带的庙会堂口旗。参加庙会的各方来宾，按照所在的地域，形成堂口，也就是基层组织。

庙会是传统乡土社会典型的公共文化活动，它集信仰、仪式、民间表演艺术、造型艺术、口头传承、经贸活动、社会往来等要素于一体，对当地民众的生活与社交，乃至社会公共舆论、价值观的形成具有很大的影响力。网船会又称“刘王庙会”、 “莲泗荡水上庙会” ，是江、浙、沪及嘉兴本地渔民、船民和农民为纪念刘王爷而自发组织船只汇集的集会，集会以嘉兴秀洲区王江泾镇东的莲泗荡刘王庙为中心，分为春节、清明、八月十四三个会期。旧时主要是民众驾船赴会，历史悠久、规模盛大、颇具特色。东到上海崇明，北到常熟，西到常州，无锡，南到杭州一带都有堂主带队，赶赴嘉兴秀洲区王江泾镇东的莲泗荡刘王庙。来祭祀刘猛将军。

《苏州府志》记载，刘猛将军庙始建于南宋景定年间（即公元1260年-公元1264年），祭祀驱蝗有功的刘姓将军。清雍正二年（公元1724年）刘猛将军列入祀典，为一年两祭，正月十三为诞祭，冬至后第三日为祭；而民间则以正月二十日为开印日，八月十四日为其诞辰日。

　　清朝开始，嘉兴秀洲区王江泾镇东的莲泗荡东北侧的刘猛将军庙开始名声雀起。清光绪《嘉兴府志》记载:雍正二年（1724年）列入祀典，同治皇帝赠赐“普佑上天王”匾额。

刘猛将军传说是关于一位名叫刘承忠的将领的神话故事。传说元末，江浙一带蝗虫成灾，当时在江淮任指挥的刘承忠看到招贤榜便揭了榜奔赴嘉兴，领兵和当地民众一起扑灭蝗虫，虽然蝗虫灭绝了，但是田地也荒了，百姓没有吃的东西，他又带领大家到湖里捕鱼捉虾，由于天气突然刮起大风下着大雨，人仰船翻，他不会游泳，溺死在莲泗荡里。老百姓为感念他的恩德就塑了雕像，而刘王的传说也开始相传。期间，有清咸丰年间的一段传闻，说嘉兴一带某富户为躲避战乱，路经刘王庙，其中有许、李等八户人家进庙许愿：如躲过战乱，一家大小平安归来，一定来此酬谢刘王爷。果然，天随人愿，乱后八户人家平安回到故里，他们便用纯银铸造了一顶帽子奉送给刘王，此后，刘王灵验的消息不胫而走，刘王庙的信众也越来越多。

   这个仪式很隆重，形式也多。在祭坛上画着36位神仙像，正中间的是刘王，还有观音、玉帝、太爷、太君等，按照规矩，每个人的生平都要唱一遍，这个唱词俗称“赞神歌”。十分类似于佛教里面的念经，其实就是各位菩萨的姓名一样。赞神歌结束后，便是堂门的队伍穿堂到庙里祭拜，一行几十人的队伍，规制上是苏州府府衙出巡的样子，肃静、回避的牌子，有丫鬟打着幌子，后面是太太、小姐们的样子。刘王殿、刘承忠纪念馆、广场，巡游一周，最后送神。然后各地来的队伍分别开船离开王江泾镇东的莲泗荡刘王庙。

而今天上午在庙港所遇到的太湖老兴隆社，正是注册地在吴江庙港的社团。类似的社团据说有一百多。届时，都从各地赶赴莲泗荡刘王庙。老兴隆社有“徐家公门”、“周氏堂门”等  

太湖老兴隆社由徐正龙老太公负责组建，由于社会变革、政治运动、新立门户等原因，到目前为止只有80户200多人参加，由第六代徐贵祥、徐建奎掌门，组建名为太湖老兴隆社徐家公门。历代传承人徐正龙、徐春阳、徐贵祥、徐建奎。活动和分布地点吴江七都、庙港。按照他们组建社团注册的目的来说，就是“祈求人口太平、生意兴隆。”

只是，今天是公立2016年12月1日星期四，农历是二零一五乙未年十一月廿二日，与网船会的活动并无关联，为什么组织如此浩荡的游行队伍呢？至此，我百思不得其解，也许，作为一个外乡人，还有很多很多我所不了解的内涵吧。下面，就传一些我用手机拍摄的游行队伍场面吧。